pagi 31 0gos

Semacam rutin pagi hari hujung minggu, saya akan berpusing-pusing di Padang Speedy dan kemudian berdiri lama dan berjalan ke sana ke mari di sebuah kedai majalah dan suratkhabar depan dan dekat betul dengan Jam Menara Condong Teluk Intan. Bulan ini agak awal majalah-majalah Dewan Bahasa sampai di kedai. Hampir semua majalah bulan September 08 saya belek dan baca yang sempat isi dalamnya. Setiap bulan majalah Dewan Sasteralah yang akan mengosongkan RM6-7 dari dompet saya. Dan begitulah juga suratkhabar yang agak sering saya beli antaranya Siasah dan Wasilah.

Saya tidak jadi beli Dewan Sastera bulan ini. Saya beli Dewan Budaya. Saya beli Berita Minggu. Kemudian macam biasa saya agak lambat buat pilihan. Setengah jam baru saya keluar dari kedai, sekiranya memang majalah-majalah yang saya selalu belek ada. Semasa ke kereta, saya sudah campakkan majalah dan suratkhabar di kerusi sebelah, saya lihat dari dalam kereta, dua orang pemuda cina meminta seorang perempuan india yang berpakaian tshirt biru, dan saya amat cam dengan baju itu, baju pekerja majlis perbandaran, yang diminta untuk 'ditangkap' gambar. Pemuda cina itu menunjukkan caranya dan meminta aci itu barangkali menekan butang ini, dan saya tidak tahu apa yang berlaku tetapi laimnya biasalah, ini satu semacam kemesraan kaum juga di Malaysia walu contoh ini terlalu simple. Lokasi mereka bergambar adalah di depan Menara Condong itu, di pintu masuknya.

Saya kemudian pergi ke Gerai Pak Andak, menghalalkan dua keping roti canai dan secawan teh tarik. Ini barangkali kali pertama setelah berapa puluh tahun dok di Teluk Intan ini, makan di sini. Perangai agak ganjil sedikit, bila ada orang yang saya kenali berada di kedai makan yang saya baru hendak makan di situ, kemungkinan saya akan cari alternatif gerai lain. Semacam beberapa kali ke Kedai Pak Andak, ada terjembong dengan seorang kawan lama perempuan sekelas dulu, dan ada suaminya, saya tidak jadi makan pula di situ. Pelik bukan!.

Tapi hari itu, agaknya tidak ada yang saya kenal dan orangpun tidak nampak macam kenal saya. Sayapun selesa dengan sarapan pagi yang sebenar sampai 2 keping roti canai agak kurang baik untuk kesihatan. Tapi kalau ikut kepada beberapa kali saya 'bertangguh kemari', logiklah dan berbaloi saya halalkan dua keping itu.

Saya ke Azam Brothers, juga ada jual roti canai tapi bukan untuk makan tapi membeli Harakah dan Keadilan. Saya seorang yang baca semua jenis suratkhabar dan majalah. Saya bukan setakat baca tapi beli. Tapi tengok keadaan. Mungkin saya ingin rasa beli, saya beli saja. Di situlah tempat dapatkan suratkhabar alternatif di sini. Semasa saya berjalan kaki dari kedai ke kedai sampai ke pasar pagi Ahad, saya hanya tengok-tengok orang menjual di pasar, otak saya memainkan lagu Ludah Amerika oleh Hujan, band underground yang sudah tidak underground lagi. Lagu itu tidak panjangpun sekitar 3 minit. Tapi perkataan ludah Amerika diulang-ulang entah berapa puluh kali. Yang akhir sekali liriknya berkata' Bush jahat'.

Ya sekarang pemilihan pertandingan Presiden di Amerika semakin menemui kemuncaknya. Sama ada Obama atau Mc Cain. Tapi ikutkan media, Obama begitu popular sekali. Barangkali aura Obama ini boleh membawanya kepada tempat Presiden lansung ke Rumah Putih.

Saya terfikir pula beberapa perkataan untuk saya garapkan menjadi karya. Saya memang menulis dengan mula dari sepatah dua perkataan. Perkataan itu jika kuat dan mendesak sifatnya, ia akan membuatkan saya menulisnya, dan sehinggalah boleh jadi sebuah cerita. Entah macam mana saya teringat perkataan gundik, dan masa di pasar saya terlintas dengan perkataan ubat kepuasan seks ini. Saya tidak tahu menahu secara detail apa yang saya fikirkan. Tapi barangkali benda itulah yang akan timbul dalam tulisan nanti.

Tapi pagi 31 ogos ini sangat perlahan pada awalnya. Saya rasa sedikit muram, tetapi cepat pergerakannya bila selepas jam 8 lebih. Kereta, manusia dan cahaya matahari sudah meramaikan keadaan. Saya rasa pagi 31 ogos ini, entah kenapa, ia satu yang seolah sama dengan hari-hari yang lain. Tidak ada istimewanya. Saya terpandang satu bendera yang besar di Pejabat Kerajaan lebih 5 tingkat semasa di Padang Speedy. Tapi di tempat lain macam tidak memberi sebarang suasanapun.

Suasananya yang paling jelas adalah cuti. Satu Malaysia cuti. Semasa pulang saya beli sebotol air mineral untuk membasahkan tekak. Semasa pergi saya terpandang dua kucing dalam mengawan, yang dibawah ditakluk. Entah apa terjadi, saya juga terpandang dua ekor anjing yang jalan bersama. Kemudian saya hampir-hampir terlupa apa yang saya mau buat hari ini....

-

ramadan kau datang jua

ramadan kau datang jua

seri wajah lebih ceria

gugur cinta dari kebunan nabawi

ramadan kau datang jua

pasir dan debu

salji dan hujan

gunung dan gurun

melambaikan ahlan wasahlan

ramadan kau datang jua

gelap yang meriangkan

oleh dingin solat malam

dialog antara pembaca al-quran

tangis rindu dan senyum

dalam likat sendu abdi hamba

ramadan kau datang jua

rekah panas menyamakan

siapa diri kita

dan hakikat yang maha sempurna.

teluk intan

29 ogos 2008

selamat ramadan.

* jemput baca dalam Mingguan Siasah bil 0113, 31 ogos-6 september, cerpen 360 ° Merdeka ! Merdeka ! Merdeka

...

penyair Forugh Farrokhzad

dari http://habib.pourassad.com/forugh_farrokhzad_en.htm

Forugh Farrokhzad was born on January 5, 1935 in Tehran into a middle class family of seven children (the third of seven children). She attended public schools through the ninth grade, thereafter graduating from junior high school at the age of fifteen; she transferred to Kamalolmolk Technical School, where she studied dressmaking and painting.In 1951 at sixteen Forugh married her cousin Parviz Shapour over the objections of families mainly because of Shapour's age. And a year later Forugh's first and only son "Kamyar" was born.

Frough separated from Parviz Shapour in 1954. Forugh relinquished her son to her ex-husband's family in order to pursue her calling in poetry and independent life style.In 1955 Forugh's first collection, titled Asir (The Captive), contains forty-four poems was published. And in September that year she suffered a nervous breakdown and was taken to a psychiatric clinic.In July 1956 Forugh left Iran for the first time on a nine-months trip to Europe. In this year her second volume of verse, containing twenty-five short lyrics, called Divar (The Wall), was published, dedicated to her former husband.In 1958 Forugh's third collection Esian (Rebellion), appeared and securely established her as promising yet notorious poet. Forugh's relationship with the controversial writer and cinematographer Ebrahim Golestan began and remained important in the poet's personal life until her death.

Forugh Farrokhzadas film maker

In 1962 she made a documentary movie about a leper's colony, titled "The House Is Black". The movie was acclaimed internationally and won several prizes.In 1963 UNESCO produced a thirty minutes movie about Forugh. Also Bernardo Bertolucci came to Iran to Interview her and decided to produce a fifteen minutes movie about the poet's life.In 1964 Forugh's fourth poetry collection, Tavallodi Digar (Another Birth), contained thirty-five poems which the poet had composed over a period of nearly six years was published.In 1965 Forugh's fifth collection of verse called "Let Us Believe In The Beginning Of The Cold Season" is in print and was published after her death.

On Monday February 14, 1967 Forugh visited her mother, who later recalled their conversation over lunch as the nicest that they ever had. From her mother's home, on the way back, with Forugh driving, at the intersection of Marvdasht and Loqumanoddowleh Streets in Darrus, her jeep station wagon swerved to avoid an oncoming vehicle and struck a wall. Thrown from her car, at the height of her creativity and barely thirty-two Forugh Farrokhzad died of head injuries. She was buried beneath the falling snow in the Zahiro-Doleh in Tehran.She clearly voices her feelings in the mid-1950s about conventional marriage, the plight of women in Iran, and her own situation as a wife and mother no longer able to live a conventional life in such poems as "The Captive", "The Wedding Band", "Call to Arms", and "To My Sister". As a divorcee poet in Tehran, Farrokhzad attracted much attention and considerable disapproval. She had several short lived relationships with men, and "The Sin" describes one of them.

The Captive [ Asir ]I want you, yet I know that nevercan I embrace you to my heart's content.you are that clear and bright sky.I, in this corner of the cage, am a captive bird.from behind the cold and dark barsdirecting toward you my rueful look of astonishment,I am thinking that a hand might comeand I might suddenly spread my wings in your direction.I am thinking that in a moment of neglectI might fly from this silent prison,laugh in the eyes of the man who is my jailerand beside you begin life anew.I am thinking these things, yet I knowthat I can not, dare not leave this prison.even if the jailer would wish it,no breath or breeze remains for my flight.from behind the bars, every bright morningthe look of a child smile in my face;when I begin a song of joy,his lips come toward me with a kiss.O sky, if I want one dayto fly from this silent prison,what shall I say to the weeping child's eyes:forget about me, for I am captive bird?I am that candle which illumines a ruinswith the burning of her heart.If I want to choose silent darkness,I will bring a nest to ruin.

The Wedding BandThe girl smiled and said: Whatis the secret of this gold ring,the secret of this ring that so tightlyembraces my finger,the secret of this bandthat sparkles and shines so?the man was startled and said:it's the ring of good fortune, the ring of life.Everyone said: Congratulations and best wishes!the girl said: Alasthat I still have doubts about its meaning.The years passed, and one nighta downhearted woman looked at that gold bandand saw in its gleaming patterndays wasted in hopes of husbandly fidelity,days totally wasted.The woman grew agitated and cried out:O my, this ring thatstill sparkles and shinesis the band of slavery and servitude.

Call to ArmsOnly you, O Iranian woman, have remainedIn bonds of wretchedness, misfortune, and cruelty;If you want these bonds broken,grasp the skirt of obstinacyDo not relent because of pleasing promises,never submit to tyranny;become a flood of anger, hate and pain,excise the heavy stone of cruelty.It is your warm embracing bosomthat nurtures proud and pompous man;it is your joyous smile that bestowson his heart warmth and vigour.For that person who is your creation,to enjoy preference and superiority is shameful;woman, take action because a worldawaits and is in tune with you.Sleeping in a dark grave is happier for youthan this abject servitude and misfortune;where is that proud man..? Tell himto bow his head henceforth at your threshold.Where it that proud mane? Tell him to get upbecause a woman is here rising to battle him;her words are the truth, in which causeshe will never shed tears out of weakness.

To My SisterSister, rise up after your freedom,why are you quiet?rise up because henceforthyou have to imbibe the blood of tyrannical men.Seek your rights, Sister,from those who keep you weak,from those whose myriad tricks and schemeskeep you seated in a corner of the house.How long will you be the object of pleasureIn the harem of men's lust?how long will you bow your proud head at his feetlike a benighted servant?How long for the sake of a morsel of bread,will you keep becoming an aged haji's temporary wife,seeing second and third rival wives.oppression and cruelty, my sister, for how long?This angry moan of yoursmust surly become a clamorous scream.you must tear apart this heavy bondso that your life might be free.Rise up and uproot the roots of oppression.give comfort to your bleeding heart.for the sake of your freedom, striveto change the law, rise up.

The Sin [ Gonah ]I sinned a sin full of pleasure,In an embrace which was warm and fiery.I sinned surrounded by armsthat were hot and avenging and iron.In that dark and silent seclusionI looked into his secret-full eyes.my heart impatiently shook in my breastIn response to the request of his needful eyes.In that dark and silent seclusion,I sat dishevelled at his side.his lips poured passion on my lips,I escaped from the sorrow of my crazed heart.I whispered in his ear the tale of love:I want you, o life of mine,I want you, O life-giving embrace,O crazed lover of mine, you.desire sparked a flame in his eyes;the red wine danced in the cup.In the soft bed, my bodydrunkenly quivered on his chest.I sinned a sin full of pleasure,next to a shaking, stupefied form.o God, who knows what I didIn that dark and quiet seclusion.

--

kerana kau wanita (sempena hari wanita)

kerana kau wanita

mendatangi lelaki kala sunyi

tanpa menghampakan deria

dan naluri runcing

lelaki

waktunya yang membezakan warna hari

setia memandang senja

seurat rambut matari yang berbaki

kau letakkan di tapak tangan dengan warnanya yang berbeza

kerana kau wanita

ku menyusun sungul muda

di celahan pohon malam

dan unggun tiada akan padam

bangun di awal pagi

keringat mimpimu yang mendinginkan

nawaitu dibawa ke tengah kerja

dorongan dia lelaki tanpa memaksa

atau dengan sengaja

sepontan mengcukupkan daya

kerana kau wanita

tempat berdiri terasa kaku
mengenalkanku tentang perjalanan

serentak dengan emosi pohon dan alam

mencambahkan rahsia naluri manusiawi

perjuangan dengan tanpa wanita

mungkin tempang dengan luwes dan seni

ada saja yang patah dan tiada gantinya

ada saja terlupa tentang madahnya.

....25 0gos 08...

...

.......

Apabila Jalur Gemilang Diterbalikkan

Sudah ke-51 tahun sambutan Hari Kemerdekaan diraikan dan ini bermakna kemerdekaan adalah agenda nasional diperingatkan khusus pada setiap 31 Ogos saban tahun. Selepas separuh abad yang rencam laluan sejarah yang panjang selepas penjajahan silih berganti, akhirnya pada catatan sejarah, Tanah Melayu akhirnya dibentuk sebagai negara yang berdaulat hasil perjuangan para nasionalis yang sebahagaian besarnya tidak dapat merasai erti kemerdekaan itu sendiri.

Maka, peristiwa-peristiwa dalam era penjajahan sentiasa mengingatkan generasi pasca kemerdekaan bahawa sesebuah negara bukanlah sekadar tanah yang dimiliki oleh sesuatu bangsa, tetapi ia bermakna kemerdekaan maruah, fikiran dan jiwa yang sarat dengan nilai-nilai yang dipertahankan.

Dalam memahami detik-detik penting hari-hari kemerdekaan, generasi hari ini harus memahami bahawa kemerdekaan yang dimiliki adalah cetusan daripada generasi sebelum kemerdekaan yang disatukan dengan suara untuk mencari kedaulatan politik bagi bangsa sendiri. Keperluan kepada sikap dan fikiran untuk menjadi tuan kepada tanahair tercinta, kepada sistem yang dibina atas kepercayaan diri bagi mengurusperintah negara, mewujudkan pendidikan berteras nilai agama dan budaya setempat yang dipergang oleh peribumi dan seterusnya mendaulatkan undang-undang yang munasabah, telah diperjuangkan dan hari ini menjadi kenyataan bagi bangsa Malaysia ini.

Matlamat besar ini digandingkan bukan dengan retorik-retorik di atas mimbar atau ucapan di para pemimpin yang terdahulu maupun kini tetapi di atas kepercayaan dan keyakinan yang diusahakan melalui pengorbanan yang dilakukan dengan kesungguhan yang jelas dalam praktikalnya.

Dengan mengambil iktibar ini, kemerdekaan harus direnungi dengan lebih jujur dan saksama. Baru-baru insiden menterbalikkan bendera Jalur Gemilang menjadi isu yang perlu dilihat jujur bukan daripada sisi politik yang semakin kalut. Pelbagai reaksi khususnya beberapa pemimpin yang mengatakan bahawa sikap itu melambangkan negatif dan tidak berfaedah.

Harus dilihat bahawa, masalah ini mungkin dilihat dari sudut politik tetapi ia telah membayangkan sikap menterbalikkan bendera pada ketika ini seolah-olah memberi maksud yang berbeza dari difahami umum.

Realiti politik tahun 80-an atau awal 90-an mengarap situasi yang berbeza daripada yang berlaku hari ini. Perbezaan yang ketara dan kadang-kadang tampak kritikal. Dari segi perubahan dan perkembangan minda rakyat semakin dirasai sehingga mewujudkan ‘demam politik’ di luar jangka. Hasilnya apabila babak-babak dari era 1998 sehingga ke 2008 yang menunjukkan political mainstream semakin hilang bacaan dan ketertibannya. Ia melansungkan seperti yang dinyatakan sebuah gelombang yang lebih mencabar dan mampu mengugat kesatabilan.

Hal ketidakstabilan politik semasa misalnya telah diakui dan lantaran itu pihak kerajaan menumpukan banyak perhatian kepada beberapa persoalan ‘akar umbi’ berbeza daripada sebelumnya. Persoalan politik pembangunan yang semakin ke tepi menemui kepada jarak rasionalnya yang muram, sehinggalah wujud pula perubahan arus bagi melihat kepada kejujuran dan persoalan yang berkaitan dengan sistem demokrasi yang seolah-olah dipersetujui dari dahulu. Rakyat mulai melihat isu demokrasi yang difahami dengan lebih terbuka dan telus menjadi pokok kepada keperluan semasa.

Faktor-faktor perubahan imej pemikiran dan kesan dunia tanpa sempadan iaitu melalui internet khasnya sering dikaitkan dengan masalah wujud arus perubahan kepada khalayak politik massa , selain daripada masalah-masalah dalaman negara yang dilihat dimanipulasi pihak tertentu mendorong kepada kocakan gelombang dirasai.

Sebahagian pemimpin dan ahli politik juga melihat keadaan politik yang sedia ada semakin terdedah kepada realiti yang jauh lebih ‘kalut’ dari sebelum ini. Jika dahulu kurang adanya ruang atau suasana politik yang seimbang, namun kini ia berlaku dan sangat dirasai. Di pihak Pakatan Rakyat pula, tampak ghairah mewujudkan ruang-ruang bagi rakyat memilih dengan memberi reaksi yang agresif terhadap persoalan semasa. Di tambah pula, wujud beberapa insiden yang dilihat luar daripada kawalan kerajaan yang akhir ini menjurus kepada timbulnya pelbagai persepsi yang mengurangkan populariti Barisan Nasional sebagai pemerintah.

Dan apabila reaksi di hari-hari menyambut Kemerdekaan ke-51 yang mana sentiasa ‘dikepung’ dengan pelbagai isu politik, maka munasabah juga sekiranya kita melihat semula tentang erti kemerdekaan dari konteks semasa. Mengambil sempena kemerdekaan ke-51 ini, penulis secara lansung terlintas memikirkan tentang kemerdekaan yang dikecapi hari ini mulai berubah sekali konotasinya. Mungkin sahaja kemerdekaan yang dimengerti pada tahun ini, berbeza daripada tahun-tahun yang dahulu yang memcatatkan bahawa kemerdekaan bermaksud hanya dengan berada di ruang sendiri dan tiadanya penjajahan fizikal dan mental terhadap individu atau sesuatu bangsa serta tanahair.

Barangkali, tafsiran kepada khalayak hari ini yang semakin terbuka dengan perubahan dan idealisme, lebih melihat kepada kemerdekaan yang ke-51 ini harus dilihat daripada segi setiap kelompok pemimpin dan rakyat negara. Ia tidak lagi daripada apa yang didefinasikan sebelum ini, tetapi melihat kepada kemerdekaan yang lebih besar daripada konteks sejarah per se.

Barangkali ia wajar erti kemerdekaan pasca kemerdekan ke-51 ini dirangkumkan meliputi ekonomi, politik, sosial, ideologi negara bangsa dan sebagainya. Kata kemerdekaan harus digembeling seluas mungkin kefahamnannya merentasi ruang-ruang sempit yang telah menyempadani tafsiran sempit sebelum ini. perlu wujud pemikiran baharu di kalangan pemimpin dan ahli politik bagi mencorakkan takrif baharu bagi kemerdekaan yang hakiki.

Takrif yang relevan yang bukan sahaja kemerdekaan dari segi penjajah, sistem tadbir, pendidikan dan sebagainya tetapi menyeluruh kepada pemikiran identiti, corak politik yang baharu iaitu tidak lagi kekampungan, mempunyai perancangan dan beridealisme. Politik yang merdeka pasca 51, harus tunduk kepada pengamatan global dan mampu memiliki kepintaran bagi menangani masalah yang ada.

Bagi pihak rakyat yang mana telah memilih kepimpinan sudah mampu menilai politik yan sedia dengan maklumat dan rasionaliti. Tidak sekadar dari ceramah dan emosi, kerana angka ke 51 bagi masyarakat negara bangsa yang merdeka mempunyai singnifikannya yang tertentu.

Kerana ini tidak mustahillah rakyat ‘baharu’ ini pasca ke-51 kemerdekaan sentiasa mengharapkan kejujuran pemimpin, mana-mana parti politik serta khalayak rakyat tentang masalah-masalah yang wujud di persekitaran dan harus dirungkai dengan fikiran yang merdeka.
Sekiranya amalan korupsi dan skandal yang wujud di negara yang sudah 51 tahun mencapai kemerdekaannya dari penjajah Barat, mengapa keselesaan gejala negatif ini ‘dimaafkan’ berlaku di kalangan yang ‘orang pertengahan’ atau ‘orang atasan’?. Justeru, masalah korupsi wujud apabila pemikiran, jiwa dan etika yang sebenarnya masih terkurung di dalam arus pemodenan ini seharusnya sudah tidak boleh di perkatakan.

Dalam mendepani cabaran status negara maju yang disasarkan menjelang 2020, persoalan pemikiran yang merdeka dari kalangan setiap golongan dalam negara ini seharusnya dititikberatkan. Sudah wujud seharusnya pemikir-pemikir yang membidani slogan negara maju itu supaya dapat direaslisasikan. Jika tidak ia sekadar angan-angan kosong dan mimpi yang di siang hari.

Masalah yang dihadapi di negara selain masalah pemikiran yang semakin merosot di saping etika pihak atasan yang mendada di akbar-akhbar dilihat menjadi tamparan hebat kepada kepercayaan atau kepayakian rakyat dan masyarakat yang emilih pemimpin. Masalah kepimpinan yang tidak dapat melunaskan janji selepas pilihanraya yang amat ketara menjadi penyakit zaman berzaman dan ia dikatakan satu sindrom kerapuhan etika politik yang merujuk kepada politik yang tidak matang dan cair lagi tidak membina.

Keperluan pimpinan dan ahli politik juga melihat ketidakstabilan politik hari ini bukan satu ancaman yang ketara kerana kegugupan berakar daripada budaya politik tidak terbuka yang ‘disabarkan’ sedari beberapa dekad. Gaya politik mengekang dan kurang memberikan kepercayaan kepada kepimpinan yang ‘segar’ sebenarnya akan lebih membawa kepada kegoncangan politik masa hadpaan yang tidak berada dalam andaian manusia.

Politik hari ini tidak sekadar daripada menyebut dan mengulas isu-isu kecil, malah kepimpinan negara harus lebih agresif membawa cabaran dalam merentang realiti dan sedia menjadi pemimpin yang terbuka kepada semua entiti politik maupun organisasi yang bukan politk yang lain seperti mahasiswa misalnya untuk mendpaat respon, dan membina satu kefahaman bagi menyelesaikan masalah yang wujud yang ternyata makin mendadak angka pada masa depan.

Kepimpinan dan komponen parti politik harus bergerak daripada darjah yang sedia ada untuk mencari ruang yang paling selesa bagi menambahbaik kemampuan dan keyakinan politik massa . Kerana wajah politik pada abad 21 ini amat diperhatikan dan sentiasa menjadi cabaran bagi pemain-pemainnya. Bagi khalayak, mereka menantikan dengan penuh minat dan bersedia untuk menguji apa yang ‘lama’ dan baharu di samping sedia memberi penilaian yang jujur, semacam reaksi sepontan menterbalikkan Jalur Gemilang. Adakah ia hasil daripada satu kejahilan atau ketidakfahaman semata-mata?.

......

celoteh 1

Kawan-Kawan Yang Sudah Berjaya

Semenjak habis belajar UIA, hampir keseluruhan tempoh selepas tamat, tidak sempat saya menjenguk kawan-kawan kecuali seorang dua yang berjaya. Sebahagian memang sudah berjaya. Ada yang sudah menjadi guru, yang menjadi penulis buku macam Zamri Mohamad (rakan sebilik), peguam, yang menjadi ahli motivasi (dan tadi saya perasan seorang teman yang ahli motivasi ini jadi pengacara dalam Tilawah Al-Quran Antarabangsa tahun ini), ada jadi ahli perwakilan muktamar parti oposisi dan lain-lain.

Kejayaan itu sendiri subjektif, tidak semestinya menjadi daripada apa yang diharapkan. Kadang-kadang sengaja kawan-kawan itu lari daripada tracknya.

Kawan-kawan saya yang berada di Maahad dulu, pun ramai yang boleh kata berjaya. Ada yang tidak berpeluang ke u tapi sudah berkahwin lebih awal. Ada yang sudah ada anak. Ada yang kerja jadi ustaz dan guru. Ada yang kerja bakal pembantu doctor di hospital. Ada yang kerja dengan Proton. Ramai yang sudah berjaya di ruang lingkup masing-masing.

Para Isteri dan Anak

Saya tidak tahu mengapa saya belum ada ‘anak’ lagi buat masa ini. Yang sebenarnya semua ini rezeki Tuhan bukan!. Saya sudah ‘mengumpul’ ramai isteri namun rezeki anak sendiri saya belum juga ada. Sebenarnya bukan semestinya sudah beristeri anda pasti ada anak. Belum tentu, kecuali dengan izin Allah Taala juga. Tapi di sini saya tidak maksudkan isteri yang isteri itu. Maksud saya buku-buku yang ada dalam koleksi peribadi saya. Memang agak banyak bagi pembaca yang belum pandai dan baru bertatih dalam usia 10 tahun.

Sudah ada lebih 3 rak almari lebarnya lebih sedepa dan tingginya sedikit lebih daripada saya. Penuh dengan macam-macam. Macam ragam saya temui. Tapi dalam banyak-banyak buku itu, belum ada yang buat saya begitu tertawan, memanglah ada, tapi sampai sanggup melahirkan anak sendiri. Maksud saya buku tulisan sendiri. Itulah yang sedang saya fikirkan sekarang. Memang ubanpun dah naik entah berapa puluh helai. Tapi sebuah bukupun belum dapat tulis. Zamri Mohamad penulis best seller itu sudah masuk buku ke-6 rasanya. Aduh!.

Saya tetap malas pula mahu menulis buku ilmiah atau motivasi. Saya suka penulis macam yang saya suka baca. Macam tulisan A. Samad Ismail (antara bukunya yang saya suka Ingin Jadi Pujangga, kumpulan cerpen yang tebal lagi penting), Pak Sako, memoir orang lama, tulisan wartawan yang begitu kritikal macam Subky Latif(pasal beliau ada kelua dalam Harakah terbaru 22-24 Ogos), Hassan Ahmad dan lain-lain. Saya peminat mereka yang menulis daripada bahasa dan kehidupan yang mereka lalui.

Saya tidak mahu (mungkin) orang terlalu akademik dan terlalu puitis. Saya suka berada di pertengahan. Sebab itu saya, alhamdulillah, dapat menulis rencana yang diterima media tertentu, puisi dan cerpen. Pada saya itu satu perjalanan yang sedikit luwes. Untuk lahirkan anak sendiri, entahlah sempat atau tidak. Tapi saya mahu cuba dapatkan, insyaAllah. Moga tercapai.


Surat-Surat Rasulullah s.a.w

Tadi saya ke kedai buku walau saya tahu saya bukan punya banyak duitpun. Tapi tadi saya beli sebuah buku judulnya Surat-Surat Rasulullah s.a.w oleh Sultan Ahmed Qureshi. Asal dari Inggeris. Penyusunnya mengambil daripada sumber asal, bahasa Arab lalu diterjemahkan. Kemudian dari bahasa Inggeris kepada bahasa Melayu. Penerbitnya Jahabersa. Saya terpanggil untuk membelinya kerana melihat saya agak semakin malas membaca sekarang seolah-olah sudah menjadi yang saya istilahkan sendiri, pembaca pasif.

Pembaca Pasif

Entah bila saya membaca pembaca pasif. Semacam penyakit pula. Saya hanya mampu membaca habis sebilangan buku yang saya ada sahaja. Banyak buku yang saya beli daripada kedai hatta kedai besar-besarpun, saya beli dan simpan sahaja. Isteri-isteri itu nampaknya jadi ‘isteri berhias’ pula. Saya dapat jamah 20-30 muka surat, sebab itulah ada buku yang saya beli, belek-belek sikit kemudian saya sedekahkan kepada kawan. Tapi tidak dengan buku yang dipinjam daripada perpustakaan. Saya sanggup menjamah dari muka ke muka, khususnya buku-buku yang sudah tak dijual sekarang. Agak lama bukunya. Banyak buku pengarang Nobel Prize dalam simpanan saya tapi tidak saya jamahpun. Nasib-nasib. Memang nasib, dua rak almari itu di kampung, satu di sini. Satu yang sedikit mini ada di sini. Semuanya penh. Tapi tidak berapa disentuh oleh saya.

Mubahalah Yang Rumit

Mohd Saiful telah bersumpah beberapa hari sebelum Anwar Ibrahim penamaan calon di Pilihanraya Permatang Pauh. Sebelum itu, Penasihat KeADILaN itu telah ditahan dan diminta untuk diambil percakapan selain beberapa pemeriksaan.

Cerita tentang Mohd Saiful sedikit tenggelam kerana pihak berkuasa polis sudah menyelesaikan siasatan. Lantaran itu, apabila dengan tiba-tiba Mohd Saiful bertindak bersumpah laknat seperti yang disebut media arus perdana, adalah bertujuan untuk menghilangkan keraguan terhadap beliau selepas mendakwa diliwat memang sedikit luar jangkaan khalayak.

Penting atau tidak sumpah laknat (mubahalah) Mohd Saiful di ketika ini dengan memegang Al-Quran mendatangkan reaksi yang pelbagai. Sebahagiannya menyatakan sumpah laknat itu adalah petanda menyatakan bahawa Mohd Saiful benar-benar mengaku telah diliwat oleh bekas Timbalan Perdana Menteri itu. Tindakan itu juga menguatkan apa yang telah dilakukan sebelum ini iaitu selepas melaporkannya kepada pihak polis. Sebahagian yang lain turut berpersepsi bahawa tindakan itu adalah provokatif kepada real politik yang sememang agak meruncing akhir-akhir ini.

Membaca sebahagian situasi di sekitar mubahalah atau sumpah laknat itu yang rupa-rupanya akan berpanjangan, dan tidak setakat laporan kepada pihak berkuasa yang sudah menemui kerumitannya. Secara lansung ia memperlihatkan keraguan kepada rakyat yang sedang memerhatikan sememangnya wujud ‘drama dalam drama’ dalam senario politik negara.

Jika benar Anwar Ibrahim melakukan liwat, dan hal ini ditegaskan oleh Mahathir bahawa tidak mustahil pisang berbuah dua kali, ia membawa kepada senario memang menambah kerumitan. Sebelum ini (iaitu pada 1998) kali pertama dinyatakan bahawa Anwar sudah melakukannya kepada Azizan. Corak 1998 adalah sedikit berbeza daripada 2008 ini kerana Azizan tidak berpeluang untuk bersumpah dan pada akhirnya mahkamah memutuskan bahawa Anwar dipenjarakan.

Mohd Saiful mungkin mengambil iktibar pada tahun 1998 yang mana tahun ngeri bagi politik Malaysia selain kelansungan laungan Reformasi daripada penyokong Anwar Ibrahim. Perbezaan yang ketara (antara tempaoh sedekad itu) bila Anwar dituduh meliwat Mohd Saiful, Anwar sedang bersiaga untuk menghadapi pilihanraya Permatang Pauh. Ceritanya agak lebih teratur dan agaknya berbeza pula penutupnya ceritanya nanti.

Khalayak rakyat tentu sedang ternganga dengan ‘drama dalam drama’ yang disisip dengan persoalan yang agak baharu dan unik. Mungkin mubahalah adalah cara untuk membetulkan keadaan. Keadaan di mana kepercayaan adalah di tingkat yang tipis dan kebenaran tidak mudah dibaca pada ketika itu. Mubahalah itu sendiri dikatakan seorang penulis, adalah berunsur politik dan bukan semata-mata untuk mencari kebenaran dalam keputusan agama (lihat tafsiran ulama pada ayat Ali ‘Imran ayat 61). Adakah kaitan politik dalam hal mubahalah Mohd Saiful dan macam mana pula hubungan politik itu?. … Timbul pertanyaan juga.

Politik yang agaknya tegang dan tidak terkawal ini, yang mendorong kepada wujudnya mubahalah yang dipercayai salah satu jalan keluar membetulkan keadaan. Apapun, memang berbeza daripada jalan keluar yang konversional iaitu mengikut sistem perundangan mahkamah yang sedia ada.

Menarik juga apabila Mohd Saiful sendiri menyatakan kejadian liwat itu ‘antara dirinya, Anwar dan Allah saja’ pada awal timbul isu kontroversi ini yang seakan serupa sifatnya ‘drama dalam drama’.

Apabila satu-satu isu yang memang bercampur-baur antara agama, maruah peribadi dan politik inilahyang menyebabkan seolah unsur ‘drama dalam drama’ ini wujud. Memanglah sudah banyak disebut seperti wujud skrip yang baru oleh pihak pembangkang khususnya, tetapi hakikatnya wujud drama itupun adalah hasil daripada perbuatan manusia yang rencam tindak-tanduknya. Drama yang mana yang dimaksud penulis?. Maksud; drama yang memang sebenarnya tidak lari dari realiti manusia dan masyarakatnya, Shakespeare sendiri dikatakan menyatakan hal ini; ‘all the world's a stage, and all the men and women merely players: they have their exits and their entrances; and one man in his time plays many parts, his acts being seven ages’.

Maka rakyat tidak terlalu kaget jika hal ini memanjang kerana ‘drama dalam drama’ segi teorinya sudahpun wujud dalam kotak pemikiran semasa. ‘Drama dalam drama’ tidak memaparkan kebenaran mutlak tetapi memaparkan gelagat, tingkah dan sikap yang menghadapi satu-satu persoalan dan khalayak akan menilainya.

Agak rumit pula selepas masalah agama dan maruah diketengahkan dalam ‘drama dalam drama’ ini. Ia sama sekali membawa kepada pertentangan yang sangat menghairahkan. Memanglah inti drama itu bermula daripada pengenalan, cerita, konflik dan akhirnya peleraian. Namun bentuk ini yang sangat rumit menemui kelansungan ‘muak’ dan bosan kepada politik yang seolah merujuk kecenderungan yang tidak sihat.

Terdapat tanda tanya juga apabila masalah berkenaan agama misalnya maubahalah yang agak dipandang sepi oleh pihak bertanggungjawab misalnya pihak Jabatan Mufti, Mahakamah Syariah dan lain-lain kerana masalah ini barangkali berkaitan dengan politik. Tetapi disebabkan tidak ada ketetapan yang jelas, menyebabkan agama Islam seolah-olah dipermainkan dan dipermudahkan oleh mereka yang tidak mengetahui. Maka, perlu untuk pihak yang berwajib melihat masalah ini dengan tanggungjawab dan memberikan penyelesaian selain pandangan-pandangan individu yang boleh disalahtafsirkan. Dan keadaan ini tentu tidak selesa bagi rakyat khususnya masyarakat Melayu.

Tambahan dalam tahun menyambut Kemerdekaan ke-51, selepas separuh abad menginjakkan kaki kepada ruang merdeka, mengapa wujud real politik yang sebegini kaget dan edan. Dunia kacau kerana politik sudah mencabar ruang agama dan maruah. Sedangkan politik bukan untuk membawa kepada keluluhan agama dan maruah peribadi tetapi menguruskannya supaya lebih terpeliharan. Wajar pihak kepimpinan yang berpegang kepada prinsip demokrasi yang dipercayai selama 51 tahun ini untuk kembali memperlihatkan kematangan yang positif dalam mencari kemerdekaan politik yang sebenar.

Tidak menjadi agama dan maruh sebagai sasaran politik yang penting. Jika undang-undang yang sedia ada mampu membetulkan keadaan, mengapa tidak ia diberikan kepercayaan dan tidak diganggu dengan usaha-usaha yang boleh menghilangkan rasa gugup kepada badan utama itu.

Di Parlimen 44 Permatang Pauh, biarlah khalayak rakyat di sana yang menentukan dengan kuasa mereka yang ada. Kuasa rakyat yang disalurkan melalui sistem demokrasi yang dipegang oleh semua rakyat bagi menentukan pemimpin yang diinginkan mengikut kepada suara hati majoriti mereka. Ruang khalayak ketika itu adalah hakim yang akan memuktamadkan kewajaran wajah kepimpinan yang mereka mahukan. Selebihnya biar saja undang-undang yang akan memberi jawapan dan yang lain tentulah kebenaran yang hakiki itu tentulah akan dipegang oleh Allah Taala sahaja.

Seperti yang dikatakan mubahalah memang satu penyelesaian yang rumit, tetapi ia bertujuan bukan sekadar untuk permainan politik kerana ia bukan untuk dijadikan cara untuk menetapkan sesuatu dalam masa terdekat, kerana ia lebih kepada kepercayaan kepada cara ini jika ia cara yang terakhir atau terdesak dilakukan.

Mohd Saiful telah bersumpah beberapa hari sebelum Anwar Ibrahim penamaan calon di Pilihanraya Permatang Pauh. Sebelum itu, Penasihat KeADILaN itu telah ditahan dan diminta untuk diambil percakapan selain beberapa pemeriksaan.

Cerita tentang Mohd Saiful sedikit tenggelam kerana pihak berkuasa polis sudah menyelesaikan siasatan. Lantaran itu, apabila dengan tiba-tiba Mohd Saiful bertindak bersumpah laknat seperti yang disebut media arus perdana, adalah bertujuan untuk menghilangkan keraguan terhadap beliau selepas mendakwa diliwat memang sedikit luar jangkaan khalayak.

Penting atau tidak sumpah laknat (mubahalah) Mohd Saiful di ketika ini dengan memegang Al-Quran mendatangkan reaksi yang pelbagai. Sebahagiannya menyatakan sumpah laknat itu adalah petanda menyatakan bahawa Mohd Saiful benar-benar mengaku telah diliwat oleh bekas Timbalan Perdana Menteri itu. Tindakan itu juga menguatkan apa yang telah dilakukan sebelum ini iaitu selepas melaporkannya kepada pihak polis. Sebahagian yang lain turut berpersepsi bahawa tindakan itu adalah provokatif kepada real politik yang sememang agak meruncing akhir-akhir ini.

Membaca sebahagian situasi di sekitar mubahalah atau sumpah laknat itu yang rupa-rupanya akan berpanjangan, dan tidak setakat laporan kepada pihak berkuasa yang sudah menemui kerumitannya. Secara lansung ia memperlihatkan keraguan kepada rakyat yang sedang memerhatikan sememangnya wujud ‘drama dalam drama’ dalam senario politik negara.

Jika benar Anwar Ibrahim melakukan liwat, dan hal ini ditegaskan oleh Mahathir bahawa tidak mustahil pisang berbuah dua kali, ia membawa kepada senario memang menambah kerumitan. Sebelum ini (iaitu pada 1998) kali pertama dinyatakan bahawa Anwar sudah melakukannya kepada Azizan. Corak 1998 adalah sedikit berbeza daripada 2008 ini kerana Azizan tidak berpeluang untuk bersumpah dan pada akhirnya mahkamah memutuskan bahawa Anwar dipenjarakan.

Mohd Saiful mungkin mengambil iktibar pada tahun 1998 yang mana tahun ngeri bagi politik Malaysia selain kelansungan laungan Reformasi daripada penyokong Anwar Ibrahim. Perbezaan yang ketara (antara tempaoh sedekad itu) bila Anwar dituduh meliwat Mohd Saiful, Anwar sedang bersiaga untuk menghadapi pilihanraya Permatang Pauh. Ceritanya agak lebih teratur dan agaknya berbeza pula penutupnya ceritanya nanti.

Khalayak rakyat tentu sedang ternganga dengan ‘drama dalam drama’ yang disisip dengan persoalan yang agak baharu dan unik. Mungkin mubahalah adalah cara untuk membetulkan keadaan. Keadaan di mana kepercayaan adalah di tingkat yang tipis dan kebenaran tidak mudah dibaca pada ketika itu. Mubahalah itu sendiri dikatakan seorang penulis, adalah berunsur politik dan bukan semata-mata untuk mencari kebenaran dalam keputusan agama (lihat tafsiran ulama pada ayat Ali ‘Imran ayat 61). Adakah kaitan politik dalam hal mubahalah Mohd Saiful dan macam mana pula hubungan politik itu?. … Timbul pertanyaan juga.

Politik yang agaknya tegang dan tidak terkawal ini, yang mendorong kepada wujudnya mubahalah yang dipercayai salah satu jalan keluar membetulkan keadaan. Apapun, memang berbeza daripada jalan keluar yang konversional iaitu mengikut sistem perundangan mahkamah yang sedia ada.

Menarik juga apabila Mohd Saiful sendiri menyatakan kejadian liwat itu ‘antara dirinya, Anwar dan Allah saja’ pada awal timbul isu kontroversi ini yang seakan serupa sifatnya ‘drama dalam drama’.

Apabila satu-satu isu yang memang bercampur-baur antara agama, maruah peribadi dan politik inilahyang menyebabkan seolah unsur ‘drama dalam drama’ ini wujud. Memanglah sudah banyak disebut seperti wujud skrip yang baru oleh pihak pembangkang khususnya, tetapi hakikatnya wujud drama itupun adalah hasil daripada perbuatan manusia yang rencam tindak-tanduknya. Drama yang mana yang dimaksud penulis?. Maksud; drama yang memang sebenarnya tidak lari dari realiti manusia dan masyarakatnya, Shakespeare sendiri dikatakan menyatakan hal ini; ‘all the world's a stage, and all the men and women merely players: they have their exits and their entrances; and one man in his time plays many parts, his acts being seven ages’.

Maka rakyat tidak terlalu kaget jika hal ini memanjang kerana ‘drama dalam drama’ segi teorinya sudahpun wujud dalam kotak pemikiran semasa. ‘Drama dalam drama’ tidak memaparkan kebenaran mutlak tetapi memaparkan gelagat, tingkah dan sikap yang menghadapi satu-satu persoalan dan khalayak akan menilainya.

Agak rumit pula selepas masalah agama dan maruah diketengahkan dalam ‘drama dalam drama’ ini. Ia sama sekali membawa kepada pertentangan yang sangat menghairahkan. Memanglah inti drama itu bermula daripada pengenalan, cerita, konflik dan akhirnya peleraian. Namun bentuk ini yang sangat rumit menemui kelansungan ‘muak’ dan bosan kepada politik yang seolah merujuk kecenderungan yang tidak sihat.

Terdapat tanda tanya juga apabila masalah berkenaan agama misalnya maubahalah yang agak dipandang sepi oleh pihak bertanggungjawab misalnya pihak Jabatan Mufti, Mahakamah Syariah dan lain-lain kerana masalah ini barangkali berkaitan dengan politik. Tetapi disebabkan tidak ada ketetapan yang jelas, menyebabkan agama Islam seolah-olah dipermainkan dan dipermudahkan oleh mereka yang tidak mengetahui. Maka, perlu untuk pihak yang berwajib melihat masalah ini dengan tanggungjawab dan memberikan penyelesaian selain pandangan-pandangan individu yang boleh disalahtafsirkan. Dan keadaan ini tentu tidak selesa bagi rakyat khususnya masyarakat Melayu.

Tambahan dalam tahun menyambut Kemerdekaan ke-51, selepas separuh abad menginjakkan kaki kepada ruang merdeka, mengapa wujud real politik yang sebegini kaget dan edan. Dunia kacau kerana politik sudah mencabar ruang agama dan maruah. Sedangkan politik bukan untuk membawa kepada keluluhan agama dan maruah peribadi tetapi menguruskannya supaya lebih terpeliharan. Wajar pihak kepimpinan yang berpegang kepada prinsip demokrasi yang dipercayai selama 51 tahun ini untuk kembali memperlihatkan kematangan yang positif dalam mencari kemerdekaan politik yang sebenar.

Tidak menjadi agama dan maruh sebagai sasaran politik yang penting. Jika undang-undang yang sedia ada mampu membetulkan keadaan, mengapa tidak ia diberikan kepercayaan dan tidak diganggu dengan usaha-usaha yang boleh menghilangkan rasa gugup kepada badan utama itu.

Di Parlimen 44 Permatang Pauh, biarlah khalayak rakyat di sana yang menentukan dengan kuasa mereka yang ada. Kuasa rakyat yang disalurkan melalui sistem demokrasi yang dipegang oleh semua rakyat bagi menentukan pemimpin yang diinginkan mengikut kepada suara hati majoriti mereka. Ruang khalayak ketika itu adalah hakim yang akan memuktamadkan kewajaran wajah kepimpinan yang mereka mahukan. Selebihnya biar saja undang-undang yang akan memberi jawapan dan yang lain tentulah kebenaran yang hakiki itu tentulah akan dipegang oleh Allah Taala sahaja.

Seperti yang dikatakan mubahalah memang satu penyelesaian yang rumit, tetapi ia bertujuan bukan sekadar untuk permainan politik kerana ia bukan untuk dijadikan cara untuk menetapkan sesuatu dalam masa terdekat, kerana ia lebih kepada kepercayaan kepada cara ini jika ia cara yang terakhir atau terdesak dilakukan.

Ingin Jadi Nasrallah sebagai masterpiece ?

Rencana ini tidak sempat diselesaikan, harap maaf.

Desas-desus dan gembar-gembur menyatakan Faisal Tehrani merupakan pendokong syiah didengar penulis pada beberapa ketika dahulu. Penulis Faisal Tehrani menyatakan macam-macam hujah dan tidak menjawab persoalan agak kontroversi itu secara lansung. Bukan salah Faisal tidak menjawabnya kerana itu barangkali ia sebahagian daripada hak individu.

Dalam Islam sendiri, tidak pula ada larangan individu untuk menganut fahaman syiah atau sunnah secara jelas. Jikapun ada dalil atau hujah ia masih dalam lingkaran luar pertimbangan ijma' kerana semua sedia maklum bahawa ia adalah bukan bersabit berkenaan masalah iman iaitu antara yang pokok selepas islam dan akhirnya ihsan. Perbezaan antara syiah dan sunni asalnya berlaku kepada beberapa masalah pokok yang melibatkan sejarah dan politik, dan melebar kepada hal-hal ranting. Dan sememangnya dengan kerencaman dan kekusutan itu, memang ada masalah yang dianggap kritikal dan menjadi tanda pemisah secara tuntas antara syiah dan sunni.

Mungkin berpegang kepada satu mazhab ada sedikit kelonggaran kerana pegangan mazhab ini, sukar untuk disatukan kerana sejarah ‘keberasingan’ berlaku lantaran perbezaan pandangan yang mengalir dari satu masa hinggalah membawa kesan besar kepada zaman sesudahnya.

Untuk memahami fahaman Faisal Tehrani terhadap apa yang dipercayai sekarang hanyalah dapat ditentukan dengan apa yang zahir daripada penulisannya. Bagai penulis, sukar untuk menghukumnya dengan kerana membawa andaian (zann) adalah satu yang ditegah. Amat penting juga memelihara hubungan ikhwan muslimin selain menghormati perbezaan pandangan yang memang jelas dibenarkan oleh Islam selagi tidak membawa kepada mudarat dan memelihara akhlak supaya tidak mudah tergelincir dalam haruk-piruk konfrontasi misalnya.

Jika beliau sendiri tidak menyatakan dengan jelas, menghukum kepada sesuatu tetap sukar untuk dilakukan. Tetapi dalam sastera dan perkara-perkara tidak berkaitan agama, tidak disinggung sangat atau diketatkan sangat untuk kita berandaian.
Faisal Tehrani seorang penulis muda yang terbukti memberi kesan kepada khalayak sastera melayu negara dengan keranuman karya-karyanya yang sedikit berbeza daripada sebelum ini. selepas novel 1515, Faisal Tehrani diakui kembali dengan sejumlah karya-karya yang memikat membawa tema dan gaya yang baharu dalam penulisan Melayu.

Hasilnya karya-karyanya seperti Kombat 1515, Seruling Peniup Ney, Bedar Sukma Bisu, Manikam Kalbu dan sebagainya memenangi pelbagai hadiah berprestij negara.
Karya-karya itu bersifat wacana walaupun hampir keseluruhannya untuk orang muda dan remaja tetapi karya-karya seperti Bumi Manusia dan Tuhan Manusia antara karya yang sesuai juga untuk khalayak yang dewasa.

Walaupun bersikap cenderung kepada berwacana dan hal ini memang ditegaskan oleh Faisal Tehrani dalam tulisan-tulisannya, namun karyanya itu dilihat menarik minat pelbgai lapisan masyarakat dan ternyata sastera wacana merupakan antara aset pengkaryaan Melayu yang unggul dan bersifat baharu. Sedikit sebanyak wujudnya nilai ilmu dalam karya di samping tidak mengkesampingkan estetika, dengan sendiri ia hasil kerja yang sangat memuaskan kebanyakan khalayak.

Terbaharu karyanya yang masih dalam pembikinan atau percetakan, berjudul Ingin Menjadi Nasrallah (mungkin tahun ini terbit) yang walaupun masih dianggap awal untuk diberikan pandangan. Tetapi melihat kepada perjalanan kreativiti Faisal Tehrani yang selama ini serba baharu dan mesra pembaca, ada kemungkinan karya terbaharunya ini akan menjadi perhatian dan penanda aras sepanjang usia pengkaryaannya yang lebih sedekad. Jika karya Ingin Jadi Nasrallah menjadi titik tolak kepada pentingnya nilai pemikiran, estiteka, falsafah dan isu-isu Islamik yang barangkali ada dibangkitkan dalam karya terbaharu in, tentunya ia mungkin menjadi senjata paling ampuh mensasarkan kepada khalayak sastera nasional malah luar melihat gagasan yang dilontarkan oleh empunya cerita.

Mungkinlah dalam tempoh Faisal daripada novel Hari-Hari Rusuhan dan Perempuan Politikus Melayu Terakhir yang disuaikan dengan perubahan angin usia, menyebabkan Faisal kembali kepada landasan sastera Islam yang lebih berketrampilan, dan melontarkan idea-idea yang di luar pandang oleh kebanyakkan penulis masa kini, menyebabkan Faisal penulis paling terkehadapan dalam membicarakan isu mutakahir termasuk hal-hal agama Islam yang selalu menjadi tema utama dalam karya-karya beliau.

Dalam beberapa isu juga, karya beliau yang mendatang ini, mungkin dikemaskan dengan kematangan lantaran penulisnya yang juga sudah menulis dalam tempoh agak lama, dan melalui beberapa peringkat, mungkinkah karya terbaharunya itu akan menjadi penanda ‘putaran arah lawan jam’ bagi karya-karyanya yang telah ada sebelum ini dan secara amnya dunia sastera Melayu.


Tidak salah dikatakan sekiranya karya ini akan menjadi masterpiece bagi Faisal kerana kerencaman persoalan Islam dan isu-isu yang berkaitan dengan Islam semakin memuncak dengan pelbagai isu di peringkat global. Perbezaan mood atau suasana politik misalnya sudah mengarahkan kepada petunjuk-petunjuk sedemikian. Islam sudah dilihat hari ini lebih sekadar satu ideologi amalan dan kepercayaan kehidupan. Ia dianggap sebagai kuasa politik yang bakal mengalami kebangkitan dan pengaruhnya bakal menyeluruh.

Maka yang tidak mustahil, daripada ekperimental Kombat 1515, Faisal lebih agresif lagi dengan pandangan-pandangan, idea hipotesis dan lain-lain berkaitan apa yang berlaku sekarang ini. Faisal tentu akan menggunakan fiksyen bukan sekadar permainan minda yang berehat santai tetapi memanipulasi medium ini untuk memberitahu kepada khalayak tentang pembacaannya terhadap isu-isu semasa dan mendatang khususnya tentang Islam.

Islam dipercayai bukan sahaja dari susuk umatnya sebagai doktrin yang paling berpengaruh pada suatu masa nanti, malah terdapat pandangan-pandangan daripada individu Barat yang menyatakan hal ini. Ia tidak mustahil malahan penguasaan Israel kepada Palestin dan mana-mana entiti adalah bertujuan menerencatkan hipotesis ini. Israel mahu wujudnya penaklukan secara tuntas terhadap dunia dan akan melebarkan ideologinya dan membawa masalah kepada dunia pada suatu masa nanti. Penghalang utamanya tentulah Islam.

Dari itu, mungkin Faisal bergerak mencatat keperluan ini dan membentuk kepada kembali kepada bentuk-bentuk atau landasan yang tepat bagi umat Islam. Bagi Faisal agenda yang paling utama sekarang bukan sahaja mencari jalan pemurnian pemikiran dan mengembalikan sosok etika kepada masyarakat tetapi menghadirkan kesedaran bahawa Islam adalah satu cita-cita unggul pada suatu masa nanti, bukan sekadar satu angan-angan dalam buku semata. Faisal mahu memperlihatkan bagaimana Islam memerlukan jalan yang 'secara bersama' merapati barisan bagi mendepapani cabaran masa hadapan yang jauh lebih getir dan mencabar.

tidak usai....maaf

Bantuan Sekolah Agama Rakyat Maahad Al-Islah

Monday August 11, 2008
RM1.3mil aid for Perak Islamic schools


TELUK INTAN: The Perak Government has approved a one-off RM1.3mil allocation to aid the state’s nine religious schools.

Mentri Besar Datuk Seri Mohammad Nizar Jamaluddin said this was because the schools were currently depending on the Federal Government’s annual allocation of a mere RM300,000, to be divided amongst themselves.

“The sum is too small for these schools to continue running independently, especially in view of the rising prices of goods,” he said during an excellence awards ceremony at SM Maahad Al-Islah religious school yesterday.

Nizar added that the state was proud of the nine schools for not turning into fully-aided government schools.

“Religious schools should not be misused for the purpose of political greed.

“These are schools which should become the stronghold of Islamic values in the state or the country. As such, we should do what we can to help these schools remain as they are and to keep their operations running,” he said.

Nizar also said that the state government had agreed to raise the allowances of Perak’s 2,800 religious schoolteachers from RM500 to RM575.

“The raise may not be much but we are doing the best we can based on the state’s financial capabilities,” he said.

Later, Nizar approved a further RM30,000 to be presented to SM Maahad Al-Islah for the school’s daily operations.

Dari The Star.

Al-Fatihah Untuk Ustaz

saya pinjam daripada ilmuwan shattirs....terima kasih ya.

Ustaz Sulam meninggalkan kami

Saya diberitahu seorang kawan bahawa Ustaz Sulam berada dalam keadaan tenat. Lebih kurang jam 10 setengah pagi. Saya di sekolah dan mengadap buku yang saya tidak ada mood membacanya. Buku itu adalah buku Ahmad Sadiq Ar-Rifai'e berkenaan Iijaz Al-Quran. Kawan Mustapa Zawawi, kata beritahunya jika saya akan pergi balik ke Maahad menziarahi ustaz. Hati saya bercampur-baur. Kemudian saya minta izin daripada 2 orang Penolong Kanan untuk menziarahi Ustaz saya. Saya pergi sendirian dan Mus kata beliau tidak dapat bersama kerana menjalankan tugas.

Kereta saya sengaja perlahan. Entah pasal apa. Tiba di sana sudah ada yang membaca Yasin. Saya dilihat oleh beberapa teman lama antara Hafiz, Zabaruddin dan Amirul. Semuanya bawah saya masa di Maahad. Saya masuk ke rumah Ustaz dan melihat keadaan ustaz yang tidak sedarkan diri. Matanya tertutup saja.

Saya membaca surah al-Quran dalam hati yang pendek-pendek. Saya tahu saya tidak boleh berdiri lama, semacam tak elok pula. Saya keluar dan bertanya khabar kawan tadi. Jumpa ustaz Asnari, ustaz Tahiyat dan lain-lain.

Tak banyak cerita yang saya mahu panjangkan di sini. Tetapi dalam jam 2.45 seperti yang dinyatakan dari ahli keluarga Ustaz, Ustaz sudah meninggalkan kami. Saya terkedu apabila masuk ke rumah itu pada minit tidak berapa jauh daripada waktu itu.

Tangis dan sedu perlahan dan selebihnya adalah ayat-ayat suci yang dibaca. Saya lihat ustaz sudah ditutp wajahnya. Rasa macam banyak yang membuat saya teringat kepada ustaz kenangan dan ingatan sebelum ini.

Dari tingkt 1 sampai 4 thanawi secara rasminya memang ustaz Sulam orang yang mendidik kami di Maahad. Beliau jadi ustaz, guru, ayah malah pemimpin kepada kami. Setiap hari pada waktu subuh ustaz akan beri tazkirah. Tazkirah ustaz lebih kepada memelihara sopan santun dan akhlak selain hal-hal nasihat berkaitan agama. Setiap hari.....rasanya sampai kami ke 4 thanawi.

Banyak pengalaman yang saya ingat secara peribadi. Masa duduk di bilik utama asrama putera, saya antara bilik apa saya tidak ingat namanya, tapi bilik itulah (masa di ting 5) menjadi nadi kepada pergerakan warga asrama putera. Bilik itu berperanan membangunkan warga asrama setiap subuh. Mesti dalam seawal 5 pagi. Mesti ada radio yang dipasang pada mikrifon berbunyi dengan zikir. Di bilik itulah juga tempat apa-apa hal boleh diadukan.

Suatu pagi, rupa-rupa kami terlewat bangun sedar-sedar hampir jam 6 pagi. Itupun sebelum itu saya terjaga bunyi cermin tingkap di ketuk beberapa kali dan kami dipanggil. Nama saya juga. Saya terbangun, dan ustaz marah tadi nadanya sangat lembut. Ustaz minta kami bangun dan gerakkan bilik-bilik lain yang memang lena dan sepi. Dom lebih kurang semuanya ada 5 atau 6. Jadi kerja mengerak atau membangunkan dalam waktu yang singkat memang dalam kelam kabut...

Pengalaman antara lain, dalam bulan ramadhan, ada tadarus. Saya ting 5 juga. Saya dipilih untuk bertadarus sama. Masa tadarus saya dipilih ustaz jadi pasangan. Tadarus dalam kumpulan jemaah masjid orang kampung dan bergabung dengan 6-7 pelajar. Semuanya lebih kurang 15 orang.

Saya jadi pasangan ustaz pula!. Tentu buat saya kaget dan kerisauan. Saya masa itu belum yakin dengan bacaan Al-Quran saya. Abang-abang senior yang lebih mantap pula dipasangkan dengan lain-lain. Pernah sekali, masa membaca Al-Quran bergilir dengan ustaz saya ditegurnya banyak kali, memang bacaan saya malam itu agak teruk. Beliau tidak kata teruk tapi banyak kali ditegur. Sampai ustaz suruh saya basuh muka, mungkin andaian ustaz saya menggantuk. Bacaan saya tetap teruk. Akhirnya ustaz suruh saya tidur. Lazimnya tadarus mula dari 10 malam dan berakhir hampir 12 malam. Abang-bang senior tanya apa yang berlaku, saya kata entah.

Mereka kata tak patut saya tinggalkan ustaz baca tanpa pasangan....saya sendiri terasa tentang itu.

Ustaz selalu bersama kami di sekolah. Bulan puasa Ustaz mengadah kitab Sayrh Matan Al-Arbain An-Nawawiyah, Taalim wa Taalum, kitab Mustika Hadis dan lain-lain. Banyak kitab yang ustaz kupas dan ia daripada ilmu Fiqh, Hadis, Tauhid, Akhlaq dan sebagainya. Jika membaca Taalim Talum, kitab lama mengupas tentang adab-adab menuntut ilmu, banyak syair yang Ustaz bacakan sehingga kami masih ingat rentak syair itu.

Teguran ustaz adalah setiap hari. Tiada hari tanpa nasihatnya. Dalam seminggu, Ustaz selalu berucap. Gaya Ustaz lembut dan bahasanya mudah. Sepatah-sepatah. Jika kita mengikuti pengajian Ustaz, selalunya Ustaz akan bawa beberapa pelajar untuk mengikut Ustaz ke pengajian surau-surau yang pelbagai tempat. 4-5 orang Ustaz bawa.

Banyak pengalaman peribadi saya dengan Ustaz Sulam antara ustaz dengan anak muridnya. Semuanya dalam lingkaran tarbiah, nasihat dan pendidikan. Saya bersyukur dengan izinNya, saya dapat banyak ilmu dan pengajaran darinya untuk kehidupan ini. Kadang-kadang rasa bersalah kerana saya selepas selesai di Maahad jarang menjenguk Maahad dan ustaz. Hanya beberapa kali yang boleh dikira dengan jari.

Saya berdoa kepada Allah Taala mencucuri ruh Ustaz Sulam dan menempatkannya bersama-sama dengan orang-orang yang dikasihinya. Amin. Inilah yang ustaz harap tatkala saya menzirahi kali terakhir ketika Ustaz dalam uzurnya...iaitu husnul khatimah.

sajak capung

melintasi lampu dalam rumah
mengitarinya dengan tanda tanyaku

serentak melekakanmu

namun, aku tetap tidak tahu asal-usulmu

walau bunyimu

mengelisahkan

lantas ku terus tidak peduli

kerana aku tidak membina perangkap hasrat.

setelah kalut

menghinggap cahaya terang

jalan malam kau tak temui kembali

sesak dalam kepungan cahaya

bermandi kerinduan mengulangi sejarah

gulat yang meniadakanmu

memisahkan terang dan malap

ternyata kau terus menerima seadanya

dan sekian itu kau tidak lagi mampu bertahan

dipanaskan oleh kedinginan cahaya

tanpa perlu menanti lama

kau serahkan bentuk tampanmu

kepada cahaya yang mengasihi

pengcahayaan kali ini mengalihmu

kepada runtunan untuk tenang

ketenangan yang padamu abadi

di celah cahaya yang menyelongkar masa

perjalanan yang sama sekali berbeza

sesaat sebelum kau merebah ke kasur jagaku.

11 ogos 08

pagar

di pagarmu
kumerenung tepat
gerak dan tingkah
yang amat selesa
di fikiran.

ku lontarkan batu kecil
ke halamanmu
sebiji selepas sebiji yang gagal
ia mencemaskan derumu

kusorok wajahku
dari penglihatanmu dan ku kembali
merenung kau semula.

dari pagar pemisah, aku
membaling jet kertas
bertulis nota kata-kata
moga engkau akan memahami rahsia saat ini.

apabila kau membuka
wajahku masih di pagar dan asyik
memandangmu yang kehairanan –
lalu mencariku

maksud telah tiba di jemarimu
kini, yang ku sorokkan
adalah
mata maluku.

9 ogos 2008

rindu i

rindu satu rupa
pohon-pohon muda yang awal
kewujudan

pucuk keringnya
menjalari ke atas
menetapkan rahsia dan yang terbuka

rindu dihulurkan dengan nama
dan nama memulakan ceritera kebetulan
dan memaut keyakinan satu.

rindu tidak dipilih untuk dimainkan
walau ditinggalkan sepi
mengendali sukma

dilukai kesunyian
biarlah mati rindu ini
di tangan ini .


dingin

dinginnya hari ini
kelopak mata selesu awan berbayangan resah
bangkit ku ke dunia wujud
terasing daripada kesenangan yang payah

payah mengemudi mimpi semalaman
tanpa tajuk dan plot sempurna
tertinggal di sebalik subuh memiring ke tepi
dibalas dengan cahaya kemilau matahari

dinginnya hari ini
udara meletakkan daun-daun kering ke jendela
menolaknya ke ruang kamar muda
debu bertebaran di lantai

terhentilah bicara orang-orang mimpi
yang lansung menarikku ke tengahari
membelah sebahagian kenangan kantuk
memecah lesu doa ku

sebahagiannya tersisih di selimutku
meminta sesuatu luar dayaku
dalam pertemuanmu aku mengadu
apakah dayaku saat ini.


ibu

ibu di kala
kau sendiri
tua bergayut di fikiran
wajah-wajah anak yang senang
membuatmu sedikitpun bimbang

berubah keningmu

kepada hitam yang lebih pudar

dengan kemauan yang tersendiri

berbukit kemudian berpaya

akhirnya hanya tinggal sebuah tanah mandul yang dilupakan.

sudah jauh matamu memanggil memandang

tetapi di sini, ibu lebih selesa dan tenang

dengan sedikit senyuman.

Fragmen dari Guli

Musim permainan layang-layang sudah berakhir. Padang terbentang luas bersebelahan surau dua tingkat lengang sekali akhir-akhir ini. Rumputnya semakin liar memanjang dan terbiar begitu saja. Seminggu sudah hujan turun dengan lebatnya memyebabkan padang masih lembap dan berbecak.

Najib dan adiknya Adli setiap petang tiada di rumah. Nabila kata mereka pergi memancing di belakang kawasan perumahan baru dekat dengan kebun kelapa sawit. Aku pula tidak minat dengan memancing dan tidak suka berkubang dalam air seperti Hadi dan Amir. Nabila juga memberitahu mereka berempat biasanya selepas memancing akan berkubang. Emak melarang awal-awal kalau aku mahu berkubang di mana-mana paritpun.

Sepanjang minggu tiada permainan yang seronok untuk kami main. Selama hari ini kami tidak pernah berhenti main apabila waktu petang. Kalau tak sepak takraw, bola sepak atau badminton. Kalau tak layang-layang atau gasing kami akan main lumba basikal atau round des. Minggu seterusnya Najib memperkenalkan aku dan kawan-kawan sejenis permainan. Dia memegang bungkusan plastik berwarna merah dalamnya ada banyak guli.

“Kita akan main guli petang ini. Dalam plastik ini 40 biji guli dan nanti akau akan tunjukkan cara bermain,” kata Najib beria-ria hendak menunjukkan kepada aku dan kawan-kawan cara bermain guli. Najib mencari-cari kawasan yang berpasir. Di situ dia membuat satu bulatan sebesar kuali yang selalu digunakan emak di rumah dengan menggunakan batu kecil. Kemudian ditaburnya enam biji guli yang semuanya seperti baru sahaja dibeli. Cara dia menerangkan kepada kami seolah-olah dia tahu benar dengan permainan guli itu. Kami mendekati Ajib, kemudian Ajib mula bercerita:

“Apabila pemain-pemain ini ada enam orang maka semuanya mesti meletakkan guli mereka dalam bulatan ini. Tengoklah persetujuan masing-masing. Macam pertaruhan juga.” Katanya dengan beria-ria.

“Jika pertaruhannya dua biji, maka semua kena letak dua biji juga. Bergantung kepada persetujuan para pemain. Faham tak?”, Tanya Ajib kepada aku dengan wajahnya yang sudah merah kepanasan dan dahinya berpeluh.

“Entahlah”, jawabku dalam hati. Najib menjeling kepadaku seakan mengetahui jawapanku tadi.

Dia melakukan seolah-olah kami tidak pernah langsung tahu-menahu tentang permainan ini dan sememangnya ia permainan yang agak baru bagi kami.

Ajib menunjukkan dan meminta Zul yang juga mahu mempelajari cara bermain menjadi contoh sebagai pemain lawan, Zul diarahnya duduk berdekatan dengan bulatan itu. Setiap kali Ajib menuju guli-guli dalam bulatan dengan tagannya, Zul pastikan bahawa guli-guli itu keluar sepenuhnya dari bulatan sebesar tayar kereta Kancil ayah. Jika guli tagan yang dibaling tadi masuk dalam bulatan dan guli buah dalam terkeluar, mengikut peraturannya guli tersebut tidak akan menjadi miliknya. Tapi jika sekiranya kedua-duanya keluar hasil daripada tuju tadi maka ia jadi milik pemain yang membuat tuju tadi.

“Jadi kalau keluar dua biji sekaligus” tanyaku.
“Kalau tagan terkeluar sama, kira kau dapat” jelas Ajib.

cerpen "Guli" dan cenderahati Minyak Wangi dari mingguan warta ..

Semalam saya menerima sekeping notis penghantaran daripada Depoh Pos Teluk Intan. Saya tidak ada ada di rumah. Maka tinggallah kertas berwarna seakan kuning itu dalam peti surat rumah tempat tandang saya. Hantarnya 7.8.08, dan boleh dituntut bungkusan itu pada 8.8.08. Saya sudah lebih sebulan tidak beli buku secara online kerana serba kurang segi ongkos. Dan saya tidak juga rasa akan ada penghantaran bungkusan kepada saya dalam waktu sebegini. Tetapi dalam fikiran saya terdapat andaian. Tapi andaian saya 'nipis'. Tadi selepas dari sekolah, teus saya ke Depoh Pos TI yang sehaluan ke arah rumah sewa saya. Memang depoh tutup jam 12.30. Jadi sempat untuk saya mengambil barang itu yang saya tidak ketahuan dari mana dan siapa mengirimnya. Saya sedikit suspen tetapi masih dalam ketidakpedulian sangat. Saya tiba dan serah kepada kerani. Si kerani mencarinya dan mengobek-gobek bilik kurangan besi dalamnya ada barang-barang atau bungkusan lain. Saya tidak melihat cara si kerani mengobek tapi saya mencari kerusi duduk. Seminit, barulah bungkusan yang agak sebesar kotak pensil macam kotak pensil murid-murid saya dan ia warna kertas minyak, diserahkan kepada saya dan saya perlu isi ruang kecil seperti nama dan sebagainya tanda penerimaan atau pengambilan bungkusan. Bungkusannya ringan saja malah bila digoncang berbunyi.

2

Keluar daripada pintu Depoh, saya membaca alamat pengirimnya; daripada Mohd Khairune Sdn Bhd terus saya membuka bungkusan itu. Makin kosonglah andaian saya. Apabila saya buka, ada sepucuk surat dan sekotak apa saya tidak lihat lebih dulu. Terlebih saya buka dan baca surat itu, tajuknya Cenderahati. .....didahului dengan ucapan tahniah kerana rupa-rupanya cerpen saya yang dikirim lebih sebulan dulu disiarkan dalam tabloid atau surat khabar Mingguan Warta Perdana pada 10 Ogos 2008. Perasan dicubit vakum sebentar. Alhamdulillah. Dah jodoh agaknya. Cerpen tapi bukan pada tajuk2 cerpen yang telah saya tulis, tajuknya Guli. Saya baru teringat yang saya kirim tajuk asalnya Tagan. (Perkataan ini saya tahu sedari kecil dan ketika setahun lalu mahu menulis cerpen ini saya teringat perkataan ini dan cuba membelek dalam Kamus Dewan, ternyata perkataan ini wujud dan selari dengan pengetahuan saya lalu dijadikan judul. Pun begitu kerana cerpen tidak mendapat tempat di majalah yang saya hantar. Saya simpan sekejap sehinggalah hampir setahun saya teringat dan mengeditnya semula dan hantar kepada Mingguan Warta Perdana).

3

Berlaku pengeditan dari asal. Dan rasa-rasanya ia kurang 2 muka surat dan memang Mingguan Warta Perdana menyiarkan cerpen sekitar sehalaman lebih kurang. Jadi saya suaikan dan hantar, kemudian tawakal. Lama menunggu, alhamdulillah keluar juga. Cerpen ini saya anggap istimewa kerana ceritanya daripada pengalaman saya masa kecil dan ia antara cerpen-cerpen awal yang saya tulis dan usai.

4

Cendehatinya adalah minyak wangi Egytian Potion sumbangan One Drop. Terima kasih daun keladi. Ia agak berbeza dan istimewa daripada yang saya dapati daripada sumbangan karya sebelum ini. Lansung saya memakainya untuk solat Jumaat, selepas saya bersiap untuk berjumaat di masjid, saya dapat rasakan betapa berbezanya saya hari ini. Cerita masa kecil saya itu seolah dihargai......

==+ Untuk membaca cerpen Guli saudara/saudari boleh dapat Mingguan Warta Perdana 10 ogos 08 di kedai-kedai menjual akhbar dan majalah berhampiran.

Musim Dia Melata

Memang inilah dan sekaranglah musimnya melata. Saya sendiri terasa 'panas'nya dia bila mana ia melata di mana-mana di Perak ini. Janganlah cari di mana, tetapi di Perak ia memang ada. Mungkin atas lori, bawahnya adan dalamnya. Mungkin ia berada di tengah jalan atau tepi. Mungkin dia di pasar besar atau pesar sarinya.